ВИДЕО Опровержение сомнений Правила суннитского призыва Фетвы

(ВИДЕО) Шейх Сулейман Рухайли: Может ли мусульманин исправлять порицаемое рукой, не имея полномочий?

sheykh-suleyman-ruhayli-mojet-li-musulmanin-ostanavlivat-rukoy-poricaemoe-ne-imeya-polnomochiyВопрос: “Во время хаджа в этом году некоторые братья, требующие исламские знания, отняли сигареты из рук курящих и привели их в негодное состояние. Это не повлекло за собой никаких пагубных последствий. Тем самым, они хотели исправить этот порицаемый поступок, который совершался в “безопасном городе Аллаха” (Мекке).

Правильно ли они поступили? Когда и кто может исправлять порицаемое “рукой” (т.е. собственноручно или применяя силу – примеч. SunnaPortal.com)? Могут ли это делать не уполномоченные люди, не обладающие властью? И кто может определить, повлечет ли подобное исправление порицаемого за собой благие или, наоборот, дурные последствия?”

Ответ: “Это деяние само по себе является порицаемым. Я имею ввиду то, что человек исправляет порицаемое, применяя силу и не имея на то полномочий. Это деяние само по себе является порицаемым. Как правило, это приводит к нехорошим последствиям. Верующему человеку не позволяется идти на поводу у своих чувств и менять порицаемое недозволенным способом. Верующий, увидевший что-либо порицаемое, должен исправить это, применяя силу только в том случае, если он способен на это.

Ученые сказали, что “способность” с шариатской точки зрения означает то, что у него есть власть над этим. Здесь подразумевается либо общая власть, которая принадлежит правителю государства, либо частная, как, например, подвластность сына отцу или жены мужу. В противном же случае он считается неспособным изменять порицаемое рукой. Поэтому к нему не относятся слова Пророка (мир ему и благословение) «Тот, кто увидел что-либо порицаемое должен исправить это “рукой”». Однако, к нему относятся слова Пророка (мир ему и благословение) «Если он не может (исправить это “рукой”), то пусть исправит “языком”». Таким образом, пусть исправляет порицаемое, делая наставления. Но если бы он сделал наставление этому человеку, который курил, и взял у него разрешение на то, чтобы выкинуть сигареты, а затем выкинул бы их после того, как тот разрешил ему это, то в этом нет никаких проблем. Однако, брать самому и выкидывать эти сигареты, не обладая влиянием над этим человеком, – подобное действие приводит к пагубным последствиям. Так поступать нельзя.

Если человек не может осудить порицаемое деяние на словах, он должен осудить его хотя бы в своем сердце. Это наименьшее проявление веры. Таким образом, наименьшее, что может сделать человек, – это осудить порицаемый поступок в сердце. Я всегда увещеваю своих братьев и призываю их к тому, чтобы они с вниманием относились к этому вопросу, потому что за этим могут последовать очень нехорошие последствия.

Однажды произошел такой случай, что некоторые братья – студенты, изучающие исламские науки, вышли из этой мечети и отправились в район расположенный возле мечети Пророка (мир ему и благословение). Они начали рвать и ломать все изображения, которые встречались им на пути в районе вокруг мечети. Это произошло давно, еще до последнего расширения правительством Саудовской Аравии мечети Пророка (мир ему и благословение). В то время еще жилые районы почти примыкали к мечети. Данное их деяние повлекло за собой очень пагубные последствия. В действительности, сам по себе такой поступок был неправильным (мафсада).

Поэтому человек, изучающий исламское богословие, и вообще любой мусульманин не должен идти на поводу у своих чувств и эмоций. Разумные люди и ученые говорят, что верующий обладает чувствами, однако он должен управлять ими в соответствии с разумом, а разумом он должен управлять в соответствии с шариатом. Таким образом, никто не требует от верующего человека, чтобы он был без чувств – это невозможно! Невозможно представить, чтобы человек вообще мог быть без чувств! Однако, он должен уметь управлять своими чувствами в разумных рамках и думать о последствиях, а также должен думать, насколько правильно то или иное деяние с точки зрения шариата. Потому что он убежден, что мерилом всего является шариат (а не личные чувства, мироощущение и эмоции – примеч. SunnaPortal.com). Верующий не должен делать что-либо, полагаясь на свои чувства и даже на свой разум, если это противоречит шариату”.

Шейх Сулейман ар-Рухайли (да хранит его Аллах)

Перевод: SunnaPortal.com